过年 过年作文900字 900字高三作文
我属猪，猪年又至，转眼长大，又在老去。猪年出生，脑似猪脑，愚钝。今年是第几个猪年，掐着手指算来算去，就是算不出。其实四十多年前我就开始过年了，只是年味记忆甚少：新衣服、压岁钱没记忆，鸡肉鱼蛋也没记忆。带馅的麦芽糖有点记忆，好像是婶娘见我把鼻涕当糖吃，给过我一两截。
己亥年过后，愚脑开化了些，我对年味多了些许记忆。年关将近，爹娘杀鸡一只，买肉几斤，煮熟后挂在那儿。每每看到他们，内心充满着期盼。有次突发奇想，搬来凳子，爬上。小手摸摸鸡又摸摸肉，舔舔揩满油的手指，那鲜味儿至今还记忆犹新。接着盼啊!盼啊!年夜饭上桌了，爹一改往日的“吝啬”，用筷子指着鸡钵、肉钵说：“吃吧。”娘也说：“今天过年，肉吃一块鸡也吃一块。”几碗米饭搭上一块鸡，一块肉饕餮大餐一顿，美哒哒，幸福、满足。大年初一，我穿上娘纳的新布鞋，揣着奶奶给得几块冻米糖，屁颠屁颠地跟着哥哥姐姐跑来跑去，偶尔被他们炸的一个爆竹吓得瞠目结舌。初一过了就是初二，初二，大人们就“荷锄东篱下”，我便“悠然望南山”，再寡味也不再把鼻涕当糖吃。这就是猪年味。
屠维大渊献年过后我就长大了。今年又是屠维大渊献年，我又在老去。爹娘健在，吃年夜饭的人多。爹娘上坐，哥哥嫂嫂，侄子侄媳，侄孙侄孙女，还有我、媳妇和儿子围了满满一大桌。桌上大盘叠着大盆，大盆坐在大钵上，有炸的，炒的，蒸的，煮的;有天上飞的，地上爬的，水里游的;有带根的，带叶的，带花的，甚是丰盛。爹娘看着大鱼大肉热酒热饭，浅显满足的笑容。爹用筷子指了指，说：“都吃吧!”娘也说：“吃，咱们现在有的吃，来，来，趁热吃，都多吃点、多吃点。”正当一家人热火朝天地吃吃喝喝时。爹又突然又冒出一句，对我儿子说：“潮，明年你也娶个媳妇生个娃，人多兴旺。”娘也附和着：“人多兴旺!”。过了三十就是初一，屠维大渊献年初一。姐姐妹妹，姐夫妹夫，侄女侄女婿，外甥外甥媳，外孙外孙女，拎着大包小包来给爹娘拜年。家里又增添了几许闹腾，大男人们在堂屋陪爹喝茶、唠嗑，大女人们在厨房陪娘摆弄锅盆瓢碗，叮叮当当，喜庆的曲儿奏出一支又一支。大娃娃们领着小娃娃们嘻嘻哈哈地把烟花放得噼里啪啦，天空瞬间绘成一幅幅绚丽、吉祥地画卷。真是“新年到，老幼尽开颜。”只见侄女把娘拉到一边说：“奶奶，这箱奶是洋牛奶，你藏好，娃们看见会一阵风吃光的。”又见外甥女也把娘拉到一边说：“外婆，这水果可是外国进口的水果，你留着和外公吃，莫待娃们偷吃了。”哈哈!屠维大渊献年就是比猪年逼格高级，吃穿富足不说，过中国年还要吃点外国货。
行路者 历史人物作文700字
何谓行路者？行路者是登千山、尝百草的李时珍；行路者是游四方、立万言的顾炎武；行路者是涉沙洲、闯天竺的唐玄奘。正因为他们的行路万里，才有了李时珍《本草纲目》的传世，才有了顾炎武“天下兴亡、匹夫有责”的呐喊，才有了佛教在中国的广泛影响。不尝百草，何知药性？不观民生，何知疾苦？不经劫难，何悟佛理？正如古语说的：“读万卷书，行万里路。”纸上得来终归浅显，只有自己亲身阅历才能获得更加厚重的知识。
古人素来看重阅历所获得的知识。男子弱冠之后常要外出游历，以此获得更多的学识和社会阅历。文人雅士常交游广阔，游历四方。李清照的丈夫赵明诚在新婚不久就外出游学，可见历练的重要性。
也因古代注重实践之风，使中国古代科技往往具有实用性，是从生活生产的实践中发明出来的。战国时期的鲁班，在一次上山时，偶然被一种野草划破了皮肤。他惊诧于野草的锋利的同时，也发明了一种与野草外观相似的工具——镰刀。这便是中国古代科技史上实践的运用。
实践之风在中国古代思想文化上也有重要影响。朱熹便是主张“格物致知”的求学方法。王守仁等心学的思想家主张从本心去推究天理，但这种唯心主义思想终究是不科学的。清朝的光绪皇帝实有仁君之风，他关心民生疾苦，想如书上所写的康熙帝那样有文治武功。但最后《苏报》刊登公然指责光绪的言论：“载湉小儿，不辨菽麦。”这便是因为光绪帝长于深宫，不了解百姓生活的艰难，无法深刻体会社会变革前夕的动荡不安。因此他成不了孙中山，无法挽救日益衰亡的清朝，只能在瀛台含恨而终。或许直到那一刻，他才能去看一看自己曾经统治的江山。
虽然历史没有假设，但我们可以预见，如果他是一位行路者，他就能摆脱这种帝王的悲哀。这就像余秋雨先生说的“完成了历史的突围”。中国历史上，多少高官身居庙堂却一心为私，尸位素餐而恬不知耻。反而贬谪之人多是忧国忧民，造福一方。这大概也是一种行路者在阅历中完成精神的升华。
行路难，在艰难中浴火，在浴火中焚烧，在焚烧中重生！合上书，带上心灵去出行……
