最天真的信仰 高一作文
怎么了？你的笑容那样僵硬？
是因为你发现自己在这个纷扰的世界碌碌无为吗？曾经以为只要有心就一定能行，现在却对这些类似的励志名言产生了怀疑。
从何时开始，幸福让你觉得遥不可及？
你不再想念小时候伴你入眠的童话，不再想念夏夜乘凉时外祖母娓娓道来的传说。
你不信《灰姑娘》，凭借一颗善良的心就会有仙女相助；你不信《丑小鸭》，不信自己平庸的身体能长出白天鹅的羽翼……因为你长大了，不再是那个天真的孩童。
如今的你，也许只是在熬夜疲乏到不行的时候给自己灌一杯廉价的咖啡；如今的你，也许在父母又跟你唠叨什么的时候感到头疼；如今的你，也许会发现手机里缺少一个说说知心话的人……夜深人静失眠的时候，你开始怀念小时候。“那时的自己怎么那样幸福呢？”你开始羡慕你还不如门把高的时候。
无可争议的，童年，的确是人生中最容易感到幸福的时期。那时候的你，毫不怀疑王子可以打败巫婆，最后王子和公主会幸福地生活在一起；那时候的你，坚信当善良的主人公遇到困难会有聪慧的法师或英勇的卫士出手相助；那时候的你，从未怀疑外祖母一直在天堂默默守护着你的说法仅仅是个谎言……这些想法让幼小的你隐约有了幸福感。
而这一切都源于：你信。
就像倒映着天空的海从不怀疑天的蓝，就像生长着花的土壤从未怀疑过花的香，天真的孩童如同最虔诚的信徒，信奉着世间一切简简单单的美好，相信雨过天晴，相信彩虹另一端是极乐天堂，相信对着树洞说出烦恼就不再难过，相信埋在土壤的许愿瓶中记下的愿望终会实现。你这小小的信徒对着世界信任地张开怀抱，于是你有了一怀的阳光雨露。这样，岂会不幸福？
其实，又何止是孩子呢？那些两鬓斑白的老人，当他们虔诚地在香火缭绕的寺庙里为子孙儿女们祈福时，他们如此幸福；那些执子之手的情侣，当他们往许愿池里投下硬币并许下与子偕老的心愿时，他们如此幸福；那些善良亲切的人们，当他们点燃给远方灾民的蜡烛并在心底默念灾难终将过去的时候，幸福，不也快到来抚慰创伤了吗？那一刻的他们，都是幸福的信徒。
你想让幸福光临，首先，你得坚信幸福就在附近。你得相信，街角的那个陌生人对你友好地一笑能带来幸福；你得相信，在那一片绿色中会有一株四叶草等着你找寻，为你带来好运；你得相信，如果你对一粒种子微笑，来年会有芬芳盛开。幸福，它可以很庞大，也可以很微小，而找到它的第一步，就是视其为信仰，相信它存在，终究会灵验。
佛教的信徒，他们的心头缠着一串佛珠，天主教的信徒，他们胸口闪烁着一枚十字架，伊斯兰教的信徒，他们的灵魂里沉淀着一本《古兰经》。而若想做幸福的信徒，信，就足矣。
任天真布满你的眼睛，让幸福填充你的胸膛。
幸福，是一种最天真的信仰。
慎对自己
佛说：真亦是假，假亦是真，其实这句禅语中蕴含的道理是事物的双面性，而人性也是如此，绝大多数人都有两个自己，一个是被社会包装了的外在我，一个是真实的本质的内在我，如何处理好这两个“我”，方法有无数种，但一定要走对路，慎对自己。
“真假美猴王”的故事中便透露了这个道理，真、假美猴王让唐僧，龙王，阎王，菩萨等辨认均告无果，即两个自我是自己才能了如指掌的，需要自己坦然面对。如来说六耳猕猴与悟空本是同根，因悟空心生恶念而生，这就是孙悟空的两个“我”，或许人的生活中没有那么明显的的“善”“恶”的分体，但在世道圆滑的今日，外在的“我”与其内在的“我”定有很大的差别，是忠于内在，还是违逆世道，抑或是让两个我不时地交流，调和，这无疑是一大难题，因此慎对自己才显得格外重要。
“真假”对决中，悟空一棒打死假悟空六耳猕猴，即是克服恶性自我的过程，这容不得别人插手，也无从插手，最多指点迷津，拨云见日，然而不是每个人都可以像悟空那么果敢地面对另一个自己，也不是每个人都可以获得如来的点拨与相助，那么，慎对自己又变得至关重要。
放任外在我，人会逐渐迷失本心，忘记了自己最初想要的东西，成为溜须拍马，追名逐利的好手，只会卖弄人情世故，趋炎附势。若人完全释放内在我，则会在时代潮流下与礁石拍击而粉身碎骨，处处碰壁，一事无成。这些，都不是慎对自己的表现。
人，在面对两个我时，应根据实际情况，使两个我时时反思交流，融合改进，能审时度势，这才是慎对自己的表现。这样你才能在淤泥中不染一污而清楚地知道自己的目的与做人的原则，不会在逐梦追求的路上误入歧途，走上不归之路；才能在追求的路上有效地听取他人的意见，完美自己；才能更好地借助他人的力量前进，巧用外在我赢得更好的人际关系，汲取更多的力量，成为这条道路上的润滑剂，减少摩擦与碰壁，从而避免不必要的阻力。
慎对自己，将外在的我与内在的我自然融合，成为互补的好伙伴，而不能让自己成为自己的敌人。
慎对自己，将会让你自己成为自己最好的伙伴。
