己所不欲，勿施于人 400字中考作文

　　每个人都有私心，但是真正的君子有私心的同时，更有一颗仁心，一份同理心。

　　当我们在年幼之时听闻“己所不欲，勿施于人”，心中便能明晰这是孔子在教导人们应该学会换位思考、体谅他人。可随着年龄的增长，抢占先机、兵者诡道、《论语》过时等种种说法甚嚣尘上。我们不禁思考：“己所不欲，勿施于人”过时了吗?

　　虽然时代已相距甚远，但这句话显然仍有独特的价值。现代社会的重要特点之一是互联互通，人与人、国与国之间的交往日益密切。“己所不欲，勿施于人”的品质，是你与周围他人沟通交流的重要基础。换位思考相互理解，亲人更能相知相敬，朋友就能求同存异，同事方能共迎

　　306挑战，盟国方能双赢共进。这样的换位思考并不意味着自贬身份和迁就对方，而是双方相互尊重、相互理解的表现。这如何能称之为过时呢?同时，“己所不欲，勿施于人”也是现代社会个人文明素养的体现。这句话的内核是儒家思想中的“仁”：仁者爱人，宽恕以待人。一个懂得克制自己、关照他人的人，方能做到换位思考。发生交通拥堵时，我们都不希望碰到路怒族的恶语恶行。已所不欲，勿施于人，于是控制好自己的情绪和规范驾驶就成为自觉意识。既然自制宽容的品质仍然被社会所需要和认可，“己所不欲，勿施于人”又怎么会过时呢?

　　每个人都有私心，但是真正的君子有私心的同时，更有一颗仁心，一份同理心。在待人接物的过程中，体会他人的情绪和思维方式，理解他人的立场与感受，站在他人的角度上思考问题、处理事务。这不但是一种尊重的体现，更是一种平等的观念。

　　清朝康熙年间，大学士张英的家人为争三尺宽的地，要他利用职权与邻居打官司。他只回信：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”最终家人与邻居各让三尺。“六尺巷”的佳名流传至今。

　　“己所不欲，勿施于人”，这句古语有着它独到的价值，值得我们去学习践行。我们作为学生，或许生活还相对简单，但在晚自习时收回干扰同学的言行，午休时身处安静的教室选择小声交谈，或许可以使我们向着君子更进一步。

　　高山仰止，景行行止，不断地精进自我，终将使我们走向君子之境。

于枷锁中起舞

　　有时开口，适时沉默，唯有为自己限定枷锁者，才能真正独立而自 由地起舞。

　　曾听人说过：“两年学说话，一生学闭嘴。”诚然，，沉默乃处世哲学，更是一种语言艺术。波涛汹涌，浪遏飞舟，时代的浪潮在瞬息间席卷我们周身，人们被动地推搡挤压，向未知的远方麻木而迷茫地前进。与此同时，双唇不再紧闭，发出尖锐而刺耳之声-人群不复往昔之沉默，于喧嚣与熙攘之中，赤裸而又不知所措。

　　诚然，沧海桑田，风云变幻，社会的发展带给人们多少日新月异。许多方寸间的沟壑，通过便捷的交流也得以填平，沉默之削减便看似大有裨益-言语沟通，隔阂减少，嫌隙渐淡，热闹非凡······曾几何时，“冥思苦想”早已化为泡影，所谓“沉默”已于人们心中逐渐消退，一片荒芜。探根究源，现代科技的发展乃至网络之不可或缺，极大程度上起了推波助澜的作用。社会身份的消解使我们以自由人的身份出现在网络通信平台上。因为网络“誓死捍卫你说话的权利”，于是表达不再成为一件奢侈品，乃至于变得随意而滥俗-沉默却变得无比珍稀，又无人在意。人们不再沉默-肆无忌惮地发泄着自我感情，还夹杂着对他人无知的评判。人群无知而无畏，企图以平庸之恶代替责任本身去为我们的所作所为负责。

　　与此同时，精神空虚之人，这一愈发庞大的集体，也试图通过发表大量言论找寻自己于众声喧哗时代中的存在感，试图主宰抑或只是为了引起人海片刻的关注，并以此摆脱对曾经庸常无为的负罪感。于是每个人都自以为占据了上帝视角以评判他人，睥睨众生，而上帝却在嗤笑关于唇吻间所暴露的无知无畏。

　　沉默一步步走向消亡，是因为人们被肆意的、过度的叫嚣声戴上了大大的枷锁。当它大到足以让人于其中起舞，人们便误以为自己是自由的。而全社会都认为任何表达均为自由之时，人们早已失去了真实动人、汹涌澎湃的感情，不再有独立深沉、深谷幽兰般的思想，沦为了他人思想的附庸，沾沾自喜却不料渐入窠臼。长此以往，人类便成了马尔库塞笔下“单向度的人”，社会则成为一座喧闹繁华的监狱，人们又如何成为精神明亮的人?

　　然而，沉默对人类固然有其重要价值，但一味沉默，无论何事均三缄其口，也会导致故步自封，自以为“众生皆醉我独醒”，却已是不敢言论、不敢作为的惶惶懦夫，原本鲜活的生命背负了沉重的负担。

　　或许，每一个以主宰之名将“思而后行”的沉默之道抛之于脑后者，都只是被束缚在了全景式监狱的顶端，但最底层的、受到俯视的沉默的贤者，正在自我更广阔的生命场域中游走，灵魂自由而丰盈。

　　有时开口，适时沉默，唯有为自己限定枷锁者，才能真正独立而自 由地起舞。