我看“云上的文化之旅” 800字高考作文
“云”可以作为当今文化的良好载体，可以促进交流，打破蒙昧。
“历登高山临溪谷，乘云而行。行四海外，东到泰山。”魏武曹操于《气出唱》中长吟咏叹。今天，云-科技的、虚拟的云-仍然在我们的生活中萦绕。乘云而行的，不仅是御风登仙的浪漫幻想，更有人类文明的沉淀与传承，发扬与创新。
“云”，是现在的科技潮流。云存储、云交流，各种云的本质，便是大量数据在日益发达的网络平台中聚集、流转。
云上的信息几乎可以不受时空阻隔。无论身处繁华都市还是偏远山区，人们可以时时处处几无失真地共享信息，沟通交流日益便捷。随着云技术的不断普及深入，相信未来的人们研究现在的文化便不会大费周章。信息承载文化，冲破时空藩篱。
在云上，大量信息不仅能即时传播，更可长久存留。过去的文化只能栖身于肉眼可见的物质-龟甲、钟鼎、竹帛、纸张，封存于皇家库房、贵族仓廪或是深埋于尘土之中，无助地祈祷着挨过时间的洗礼。口口相传的文化更是极易失真散佚。过去的物质条件对于文化掣肘之严重由此可见。而如今，一份数据、几行代码，在史册中留下文化的痕迹从未如此便捷。
云技术既出，除了能够完好地保存、传播文化，更为文化网络的整体建构提供了可能。若欲了解一个民族的风土人情，云技术可以快速检索聚居地的地理特征、该民族的历史、风俗习惯等，全方位地构建关于文化的认知。这么巨量的信息关联在人类肇始至今都是不可想象的。云技术在这里可以还原文化的真实面貌：文化是一张网，各个节点之间都有着千丝万缕的联系。
正因如此，“云”能够当之无愧地胜任文化保存与传播的重任。
云可以将深居于博物馆、资料库中的文化公之于世。国内外很多美术馆、博物馆等机构已经开设了自己的网页、应用程序。藏品信息、历史背景在其中一览无遗，人们足不出户便可将天下文化之精髓尽收眼底。这些文化资料还可以传入偏远山区，给那里人带去更宽广的眼界。教育乃是富民强国之本，落后地区的教育现状仅凭课本和少数教师，是远远不可能改变的，宽阔的眼界更是必需的。
最近，“李子柒”这位博主在网上大红大紫。田园生活和精致美食通过“云”传播到大江南北，甚至影响海外网民。她创建了自己的品牌，收获了不少的销量和口碑。这是“云”给文化带来的世俗和精神的双重影响。通过这一技术，在国际化的浪潮中，文化的传播与交融正在以这一方法实现。各种线上展览、互联网艺术也开始如雨后春笋一般冒出。“云”已经开始成为新文化的第一载体。
由此观之，云技术似乎能完美地发掘利用文化的内涵与价值。
然而，“云”并非无懈可击。拘于掌上眼前的电子设备，终如管中窥豹，无法见其全貌。只见壁画辉煌，却无法感受身处大教堂穹顶之下的精神洗礼;只闻丝竹呕哑，却无从体验泛舟于水乡之间的从容惬意;只知极光原理，却从未身处北欧荒原之上，融合于天地的苍茫寂寥之中。即使通过网络，知道哪家菜场的蔬菜水果物美价廉，不亲身穿梭于摊位之间，也难以感受这份市井的烟火气。这些身临其境的体验，是“云”所不能给予的。
或日，科技的进步终将把这一切的弊端全部抹去，我对此无由反驳。但现在的科技显然远未达到这一水平。与其坐等，不如起而行之，“以有涯随无涯”。即使是最终“殆已”，也可释然无悔。
“云”可以作为当今文化的良好载体，可以促进交流，打破蒙昧。然而为目前的技术所限，我们仍需身体力行来弥补云技术的缺憾。云技术的广博便捷和人类的身体力行，将会在很长一段时间内形影相随。
黄浦江畔的思考
因为一个人，我们来到一座城;因为一座城，我们终将铭记这个人。
很难想象没有普鲁斯特的巴黎，是否还会留下神秘的玄想;很难想象没有凡·高的荷兰，那广袤的星空是否依然令人向往;很难想象缺少马尔克斯的神来之笔，孤独的村落是否还会走向世界··..··世界的藩篱，被艺术家的思考拓展了边际;他们以各自的方式，赋予这片土地一种神秘而动人的力量。
立身黄浦江畔的我们，将为世界留下何种身影······
从晚清第一次鸦片战争之后，列强便在上海设立了租界，给上海留下了独特的历史建筑遗迹，让上海素享“万国建筑博览”的美誉。外滩的万国建筑博览群，鳞次栉比，危乎高哉，庞然立于黄浦江岸，百十年风雨弹指一霎间，它巍然屹立。海纳百川，有容乃大：从士大夫的市隐之地豫园，至藏书名家郭氏的书隐楼;从道教静庵城隍庙，至禅意森然的龙华寺;从教会主办的震旦医学院，至救国志士肇建的复旦公学;从花旗银行气势恢宏的意大利拱顶壁画，至文人墨客藏乎其中的亭子间，林林总总，不一而足，医农文工，儒释道商，万象毕呈，悉会于此。
南学北学交会于斯，张爱玲十里洋场的倾城之恋，刘呐鸥现代摩登的都市情调，哈同花园对于国学的昌盛明智，造就了这里的开明、多元。古今中外，东西南北，他们孜孜矻矻，耕耘了这一方繁华的东海胜地。
许纪霖先生曾在一次演讲中剖析过“魔都”上海。其中不乏对上海的精辟透视，源乎其城市精神-海纳百川，接纳八方来风，笑迎四海来客。仍记得那年一次偶然的机会路过南苏州路，心中对这条干净、宁静同时又充满异国风情的小路万分神往。车行中，沿路的景观令我应接不暇，却不知前方一个拐弯便是外滩万国建筑博览群，那种前后的强烈对比并不是为了凸显谁更胜一筹，而是让我惊喜于上海的神奇，一墙之隔便是两个“世界”。
站在浦东陆家嘴的上海中心，眺望浦江两岸，被两岸的灯火辉煌、霓虹缭乱、车水马龙所深深折服。作为世界六大城市群的中心城市之一，上海的繁华可谓是世界有目共睹······
“端居耻圣明!”如斯繁华，我有何贡献?为什么我之于这样的繁华像是一个局外之人?那一砖一瓦垒砌的大厦，那栉风沐雨中留住的上海文化遗产，工匠之功于我大焉;这都市的窗明几净，纤尘不染，环卫人员之力较我为先。
对于这座大城市而言，我只是茫茫尘世中的一粒尘埃，立乎其间，“飘如陌上尘”。
桑内特在《肉体与石头》中曾言，当今的城市，公共生活在逐渐衰退，公共空间缩回到了私人领域，那种许久未见的孤独正向我们袭来。我们在渐长的孤独感中迷失，唯粱稻是谋，对于社会所应有的忠诚度消失了，变得唯利是图，觊觎眼前利益，淡漠而非热忱。工业机器时代孕育了许多缺失自己想法的幽灵。创造的激情被麻木一一消退，对于自己不再充满期待和相信。面对上海这座偌大城市里繁华的街道，我的内心却是参与感缺失所留下的苍凉，我想这正是公共精神衰退的结果。回归公共生活，回归身体，回归灵性，或许是当下的我们对于城市应尽的责任。
我沉醉于上海的绚丽夺目，却又在为没有参与创造这一切而感到心虚。我想做的便是拒绝存在虚无，拒绝心中徒留一片荒芜的田野;不做生活里的“陀螺青年”，总在原地打转，停止不前;不自命清高，以《荒原狼》里的主人公为反面教材-他憎恨小市民，却又习惯于小市民的生活;他憎恨秩序，却又摆脱不了秩序;不为做推石头上山的西西弗斯而感到羞耻，重要的是每一次的推石上山都应是一种心怀希望的过程，每一次石头滚落下的瞬间心中都应少一份怨念。生活本就是周而复始不断滚动的车轮，唯有强化自己，增加参与感才能使自己不跌倒在无情的 非车轮下。每一个人都是社会性的存在，面对客观时代的滚滚洪流，我们所能做到的有限，但对自身的改变却是无限的，将更好的自己奉献给这个时代，奉献给这座傲立在远东的大都市-上海。
立乎江畔，慨对长空：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。因为一个人，我们来到一座城;因为一座城，我们终将铭记这个人。如此人生，又何惧万古江河!
