丈夫岂可老死蓬蒿 读《五柳先生传》有感700字 读后感作文
初识陶渊明，是“不为五斗米折腰”;再识陶渊明，是《桃花源记》;三识陶渊明，便是读了《五柳先生传》。
每一次的他，不约而同的，都是为了表达他自己的志向，在如今看来无非是安贫乐道，不慕荣利，主观上看，陶渊明不和黑暗之世同流合污，独居桃源。但是，在那样一个黑暗的年代，必须出现一些人去改变他，可以说，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，而陶渊明却是一味躲避。并不是说身处于桃源就没有任何思想，就和凡世没有任何联系。他也曾经“期在必醉”，为的就是借酒浇愁，用酒来麻痹自己的神经。但是醉酒总会有醒来的时候，最终还是得面对事实。
那么，明明清楚的知道事实的他，为何还是在深山老林中不肯站出来。一方面是当时的统治者太过邪恶黑暗，时代民不聊生，想要独善其身就要不能处在风口浪尖上，另一方面，在我看来，就是作者不愿意面对，他一昧的沉迷在自己幻想的美好世界里。或许是这样来说，他也试图改变，但是终无能为力。“先生不知何许人也，亦不详其姓字”，连名字都不透露出来，究竟是害怕当时的朝廷找自己麻烦呢？还是认为既然没有人关注就不必要呢？文字里看似洒脱，实则是无法掩盖的孤寂忧伤。他终是缺少一个知音，所以才会“常著文章自娱，颇示己志。”没有一个人可以倾听他的真实想法，只能自己和自己对话，日复一日。
在那个时代，或许还会有这样的人存在，但是在当今社会，这样的人基本上就是凤毛麟角了，任何一个有目标的人都不会在这种时候放下脚步去享受。每个人都在努力地向上爬，享受的，又有几个会心安理得，最后还不是马上投入到紧张的工作学习里了。一边说着减负，但是谁的心里都不甘心慢人一步。所以真正的放松离我们越来越远。这种时候的这篇文章，不过是让我们向往一下那样的生活，但是如同文中说的“。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。”有几个人会甘心于这样的生活，丈夫岂可老死蓬蒿，还不是为了能够有更好的生活。
但问题的关键也恰恰在于不断的追寻。陶渊明以及后来的崇仰者，无论用什么样的方式，都不会放弃表达内心的那份渴望。虽然，如今不可能有着和他一模一样的方式。
多情自古伤离别 读《红楼梦》有感800字
容华谢后，不过一场，山河永寂。
——题记
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”
她是袅娜的潇湘妃子，曹雪芹将她比拟为西施式的清瘦之美。她是黛玉，优雅若清水芙蓉，娴静似娇花映水，圣洁如空谷幽兰。她素淡雅静，不以脂粉和珠翠加以装饰。黛玉，削肩细腰，身材修长，却偏偏患有“不足之症”，弱不禁风，病态柔弱。
黛玉的母亲早逝，因家道衰落，自小过着寄人篱下的生活。黛玉天性自云守拙、多愁善感，保持着忧愁哀伤之态。她喜聚不喜散，不善交际也不会奉承，她就是这样落拓孤傲的女子，却被他人说成“孤高自许，目无下尘”，所以她不及宝钗那般深得人心，面对他人的非议，她只能哑然作罢，然后顾影自怜。黛玉是悲观主义者，她伤情葬花、抑郁惊梦、悲痛绝食、焚诗断情、含泪归天……一幕幕情节，浸染了她多少伤心泪，在那座金雕玉砌、富丽堂皇的大观园里，她终日郁郁寡欢。而她的泪，只落给宝玉一人，唯有宝玉懂她那缱绻的哀伤。黛玉是含着怨恨、无奈、悲痛、绝望的泪水亡逝的，她在世间徒留了太多遗憾和不甘，死后也没能释然。
黛玉的苦，是天性所使，让万千读者感伤落泪。她用凄美的爱情，演绎了悲惨的命运。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”
她是妩媚的蘅芜君，曹雪芹将她比拟为杨贵妃式的丰艳之美。她是宝钗，清逸婉丽，温柔飘逸，文雅静肃，被誉为“群芳之冠”。她肌骨丰泽莹润，举止端庄娴雅，且没有黛玉那份娇弱的病态，与杨贵妃的风韵不差毫分。
宝钗出生在豪奢富裕的薛府，这使她做人处事都具备大家闺秀的风范。她随分从时，品格端方。曹雪芹说她有着“豁达的胸襟，超出常人的涵养”，她的温和与沉稳是贾府上下有目共睹的。宝钗不会为了小事而斤斤计较，也不会同黛玉那般爱争风吃醋，所以十分能笼络人心，最能圆滑世故，贾母和王夫人对她更是疼爱有加。宝钗恪守封建妇德，传统安分，对长辈言听计从，并痛恨伤风败俗之人。所以纵然自己深爱着宝玉，也要把情感压抑在心底。阴差阳错。黛玉、宝玉的相爱得不到长辈的成全，宝钗嫁给了宝玉。他们成亲那晚，黛玉泪尽归天了。自此，宝玉终日闷闷不乐，失魂落魄。宝钗最为愁苦，本以为能有一段美丽的爱情。不料，宝玉对自己冷若冰霜，对黛玉念念不忘。宝钗终究守不住宝玉，宝玉还是离去了，一走了之，杳无音信。
宝钗的苦，是社会所使，让万千读者扼腕叹息。她用华丽的婚姻，谱写了不幸的一生。
大观园里的爱情注定是个悲剧。她们都被情所伤，为爱受苦。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，她们都是令人怜惜和疼爱的女子，在红楼中梦一场。
物是人非事事休，欲语泪先流。
——尾记
