告别了，儿童节 六年级作文
儿童节，多么甜蜜、多么快乐的节日啊，小孩子们还真巴 不得每天都是儿童节呢。可是，这种快乐将不再属于我了，这 天已是我最后一个儿童节了。妈妈说：“从明天起，你就不再是一个小孩子,你快长成一个大人了，应该像个大人的样子了。”
噢，要告别了，我的儿童节，永远永远地别了……我就要 长大成人了，可是，长大成人又到底是怎么一回亊呢?
记得小时候，我总爱整天缠着爸爸问这问那。“为什么焰火是五顏六色的呢?”“星星怎么只有在晚上才出现呢?”“蓄电池为什么能蓄电啊?”……我的问題没完没了，可爸爸总能完满地給我解释清楚。
我羡慕极了： “爸爸，爸爸，为什么你什么都懂，而我就什 么都不懂呢?”
爸爸笑了：“当然啦，你还是个小孩子嘛，等你长大了，你 就会学到许多许多东西，到时候，或许你懂得的比爸爸还要多 呢。”
哦，长大了，就能像爸爸那样学懂许多的东西。于是，我一 直盼望着：快快长大吧，一下子就长成像爸爸那样的什么都懂的大人吧!
从小时候起，我就老抱怨自己总不会把事情办好。像那一 回，我想給一个同学提意見，帮助他进步。可我就是不会说，莽莽撞撞地把人找来数落一頓，结果两人差点没打起来。老师知道了我的幼雅做法后，忍不住笑道：“真是个孩子! ”后来，经过老师的帮助，那同学接受了我的意見，进步起来了。
老师可真能干啊，要是我长大了，我也许也能像老师那样能干。所以，我天天对自己说，快快长大吧，一下子就长成像老师那样能干的大人吧!
然而，有时候，我又不怎么想长大。
那一天，我和妈妈上街去，街上人山人海，热闹非常。走着走着，我突然发现前面的地上有几块新鲜的西瓜皮，所有的行人都小心翼翼地绕它而过，而在不远处，一个卫生执法员正甩着双手，悠闲地踱来踱去。
我对妈妈说:“我去把那些西瓜皮拾进果皮箱里，好吗?”我满以为妈妈一定会夸我做得对的。不料妈妈不高兴地说:“还是别多管闲事了，别人会误认为那些西瓜皮是我们扔的，反倒会责备我们。”
我却不以为然:“怎么会呢?我们是在做好事，你不是说，好孩子应该多做好事吗?”
妈妈语塞了，默许了。
然而，当我刚拾起一块西瓜皮正要拾第二块时，就听到有人骂道:“哼，尽乱扔东西，你还有没有一点公德?”“得为别人想想啊，你这样做多坑人啊!”
我忙申辩:“这不是我扔的，我这是在做好事。”讥笑声，还有冷言冷语马上甩了过来:“哼，做好事?谁会这样傻?扔了就是扔了嘛。”“还真会算计的，扔了再拾起来，不用罚款，还想得表扬呢。”……
那卫生执法员过来，不容分辩，把罚款单一撕:“罚5块。”眼看着看热闹的人越围越多，妈妈无奈何地把钱一交，拉起我就跑.
我不服气，妈妈就说:“这次算讨个教训吧，以后可别再干这等傻事了。”
“这怎么是干傻事呢?”我还想分辩。
妈妈叹了一以气:“你还是个孩子，等你长大了，就会懂得这样干是多么傻了，也就不会再去干了。”
妈妈的话我不太明白，我总觉得自己是对的，今后若再遇到这样的事情，我还是会去干的，要是长大了，就不会再去干了，那还不如不长大。
还有那天，我们正兴高采烈地布置着晚会的会场，电路突然出了毛病，我们连忙去请电工来修，但那明明是闲着的电工却说很忙，一口拒绝了，无论我们怎么央求都没用。我们急得团团转，老师就亲自去请他，他神情很暖味地对老师说:“我真的没空，要是有空我早去加班了。”老师听出了弦外之音，悄悄地从自己腰包里掏出钱来，悄悄塞给了他，说是加班费，他马上说有空了……。
事后，我不解地问老师:“他这样做明明是错的，我们应该批评他，检举他，而不该纵容他呀。”老师无可奈何地说:“不顺着他，而等到他被迫不得已来的时候，我们的晚会早泡汤了。再说，即使检举了他，即使他受到了批评，这种坏风气已是这样普遍、这样猖撅，我们并不能因此而使它有什么改变。”
“但这毕竟是坏风气，不应该迁就”我说。
老师却说:“你还是个孩子，你不懂，等你长大了，你就懂了，你难免也得顺着这样的。”
我很不理解，如果长大了，就要屈服坏风气，那还不如不长大.不管我愿不愿意，我都在一天天地长大，儿童节都要离我而去了。
别了，儿童节，你将带走我那无忧无虑的美妙童年，愿你也一并带走我的无知和幼稚，而把我那孩童的纯真留住，永远永远地留住。
莫让“师道尊严”丧失在自己的教鞭下
“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”陶行知先生的这句名言，大家都耳熟能详，甚至能闭着眼睛背下来。陶先生为什么会拿这三个人说事，大概是因为这三位伟大的科学家小时候的成绩都不怎么样，甚至都曾遭遇过老师和学校的歧视。这句话的重要意义在于提醒我们，任何时候都不能把孩子的未来一棍子打死，一定要充分认识孩子身上的可能性和无限性。
而事实上，如果从另外一个侧面来思量这句话的深层含义时，我们也许会有新的发现，即不管你的教鞭下是不是瓦特，你的冷眼里是不是牛顿，在你的讥笑声里低下头的是不是爱迪生，我们都没有任何理由和借口，把这些有违道义和良知，甚至充满暴戾、冷血的行为强加在学生头上。从而让我们警醒：这些教鞭、冷眼和讥笑是善良、美好的儿童世界无法承受之痛。而当学生在承受这份无法承受之痛时，教育也就走向了平庸，我们的师道尊严也会就变得无处可寻。
然而，学生是具体的，不是抽象的。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中第一条就提到：请记住，没有也不可能有抽象的孩子。这就给我们教师的工作带来的挑战—— 爱抽象的学生容易，爱具体的孩子难(作家陈村言)。每一位教师总是处在一种具体而微的“复杂”环境中，这种复杂不是指成人世界的尔虞我诈、勾心斗角，而是从人成长的反复性和长期性的特性来定义的。而且，教师的工作不是一对一的去面对这种复杂性，而常常以一当十，甚至当百。这种复杂性实际上蕴含着教师职业的艰巨性与创造性，也暗示了教师职业的风险性。如何来面对这种现实的挑战?怎样来化解这种艰巨的风险?我以为，这种现实的挑战和艰巨的风险，通常需要教师以一种决绝的勇气和内心的认同感来支撑自己献身于教育这项伟大的事业中去。正如帕克·帕尔默在《教学勇气：漫步教师心灵》中所言：“如果一项工作是我内心真正想做的，尽管连日辛劳，困难重重，我仍然乐此不疲。甚至这些艰难的日子最终也会使我的生活充实快乐，因为这正是我倾心的工作，其中出现的各种问题正好帮助我成长!”有了这份认同，有了这种亲身创造的勇气，也许我们的心灵就能够变得平静下来。可以想象，我们面对的地球上最复杂的生物，我们要在这种生物的身心两端创造性地开展工作，这是一份充满何等挑战的工作。但当“你找到你的目的，然后方法也就会随之而来”(圣雄甘地)，你也就能在这份看似枯燥、琐碎，充满焦虑、压力的工作中体验到“那珍贵的喜悦(柏拉图)”，“你就能不断地将自己所遭遇的一切转化为火与光(尼采)”，“也才能不停地与来自内心和周围环境的混论无序做斗争”。与学生相处，是一门科学的学问，需要我们去不断发现规律，去寻找答案，不能被苍茫的现实所迷惑，而忽略这门学问的种种弦外之音，就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚所言：不求百万财富，只求问题答案。与学生相处，更是一种心灵的艺术，教育是一门灵魂转向的艺术(柏拉图)，假使我们能够读懂自己和学生的灵魂，学生和我们身上那种不可或缺、意义重大的东西也就必将会呈现。
在这个众声喧哗，师生关系庸俗化、契约化的时代，教育首先应是做正确的事情，然后才是将事情做正确。倘若人心是龟裂的，播种将是一件徒劳的事。因为“在一个充满不敬的文化中，教育遭受的命运最可悲------教育变得平庸了。当什么都不再神圣、不值得尊敬时，我们最多只能达至平庸。”师道尊严，不应用棍棒来维护，而应葆有一份“教学的勇气”，即“有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师，学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中(帕克·帕尔默)。” 那样，我们的师道尊严，才不会丧失在自己的教鞭下!
