学学印度挑水工 600字高中英语作文
看完这个印度故事--《有裂缝的水罐》后，我们常常都会从中得到些启发。而我由此联想到人自身。人们往往不是自大就是自卑，要么目中无人，要么就像那只有裂缝的水罐一样顾影自怜。
话又说回来了。我十分敬佩那个印度挑水工。他善于将别人的缺点转化为优点，创造有价值的东西。俗话说得好：“千里马常有，伯乐不常有。”印度挑水工就是这样一位杰出的“鉴赏大师”。唯物辩证法告诉我们，矛盾的双方一相依存，一方的存在以另一方的存在为条件，双方共处于一个统一体中，矛盾着的双方，依据一定的条件向自己相反的方面转化。所以那个有裂缝的水罐，其实没必要自卑。试想如果没有裂缝漏水，怎么会有美丽的花朵去点缀桌子“可见，缺点并不见得可恶。如果能正确地认识和聪明地处理，这些缺点是可以转化的。
“转化”是门艺术，它要求你慧眼独具，更要有容人之心。在现实生活中，看不惯、见不得有缺点的人的大有人在，或是斥骂不休，或是避而远之。学校里，个别老师对学习不好的后进生斥之为“难雕朽木”，日后，他们也许就真的成了“配木”了。
当然，这里必须强调，有的人虽然对自己的缺点并不“自卑”，但却视而不见，这又走向了另一个极端。这种态度连水罐都不如。对此，则不应忘记要他加强思想修养，培养进取之心。
生活中处处有哲学，给人以启迪。以上就是我看这个故事所得的收获。
不同意义的朋友
真正的朋友，敢于超脱世俗，流露真情挚意。阮籍直率，向秀重义，嵇康狂放，却是真朋友。
时间：司马昭时代。阮籍在向秀家中下棋。残局未定，阮籍便对向秀说：“子期，我看你如此漫不经心，必定在思考你那《庄子注》。我们赌个胜负吧！谁输谁请喝酒。”于是，两人对阵良久。激战间，阮籍的家奴气急败坏地闯了进来，顾不得礼数，对着阮籍上气不接下气地说：“先生，赶快回！老太太她……她断气了！”向秀一听，把棋一推，说：“嗣宗，你快回去！赶快！备马！”只见那如痴如醉的阮籍从紧闭的嘴唇中挤出两个字：“慢着！”把向秀拉住大吼：“不走！下棋！”直到这局棋下完，阮籍狂笑：“赢了！拿酒来！”狂歌痛饮之后，突然眉头紧锁，“哇”地一声大叫，大哭起来，大口大口的鲜血从鼻嘴中喷出。向秀见状，马上救起他，把他送回府上，替他料理家中一切送丧事务，尽心尽责，无人能及，此可见情义之重。早闻向秀重义重友，今日一见，名不虚传。
接着，只听管家报：“临海侯裴公到！嵇司马喜公到！”朝中显贵都来了，四五个人将虚弱痛苦之极的孝子阮籍抬了出来。于是二公毕恭毕敬，按规矩行吊唁之礼。等到孝子号哭时，两人见他披头散发、不穿孝服，大呼“岂有此理”，愤然离去。难道因为无礼就没有了朋友之义吗？两人重外表而轻内在，非真朋友也。
夜幕降临之时，嵇康来了，他左手拿一坛“烧春”，右腋下夹一五弦琴。他居然以如此超脱世俗的姿态旁若无人地走进了这哀礼悲恸之家。家人怒目而视，想闭门。嵇康无奈席地而歌：生命只不过是一个小事物的存在与消亡的过程，造化赋予我形体，用生命来劳苦我，用意志来使我安定，用死亡来让我休息。阮籍听此，从床上跃起，拥抱住嵇康，喜极而泣：“知我心者，君也！”真正的朋友，何需受礼法束缚。
他俩同坐一席，沉痛地谈到那此所谓的礼法之士，一遇君父之丧便呼天抢地、捶胸顿足，其实能有几个是出自真情或是真朋友的应有之义呢？达，则酒肉池下，称兄道弟；穷，则冷眼相看，其所谓真友乎？
阮籍在睡梦中听到琴声，向秀站在床头，被世俗不容的嵇康坐在门外抚琴不顾，一心只对伤心的阮籍抒哀悼之情，两股泪泉顺着阮籍的眼角流向耳根，滚落枕上，直淌到心田。
胡谓狂放之士非真朋友哉！狂乃狂于外，而义于内，有真义而无虚表，乃真朋友也。嵇康之义乃天人感应，人世最真最切之朋友也。高歌：狂放之士乎？真义，真朋友也！
