羞耻之心，人皆有之 高中议论文1500字 议论文作文
《孟子》里曾说过，“羞恶之心，义之端也。”意思是说：“羞恶之心是我们道德意识的萌芽，是道义的开端。”羞耻心是有自知之明的一种表现，是人对自己不当行为的一种认识和反省。羞耻感包含内容比较广泛，其中自卑、抑郁、恐惧感是较为突出的几点。其实每个人或多或少都会有羞耻感，只是具体表现的方面和程度会有所不同。羞耻二字看似平平无奇，实则大有深意，想要弄清楚并非易事，下面我们就来浅谈“羞耻”。
羞耻感的产生可以说是人与生俱来的，它是人的一种情绪反应。这种情绪往往难以控制，但一旦被克服便会带来好处。常见的有躯体羞耻感和人际羞耻感。躯体羞耻感往往是对自己的外貌不自信的表现，人际羞耻感顾名思义就是与人交往时不易融入，害怕显露自己的缺点，害怕被轻视。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”后人以此有“人无信不立”来强调人没有信用就没有立足之地，足以看出诚信的重要性。同样的道理亦可用在羞耻二字上，人若没有羞耻之心，便不配为人。好比小狗会随意在树旁大小便，而人如果是在紧急情况下不得不在露天场所排便时，人往往会很小心的时刻关注周围的环境，生怕被人看见，这便是人和动物的区别，也是人具有羞耻感的一种生动的体现。
从前有个小偷在接受审讯的时候，大人问他：“你偷盗别人的东西难道不觉得羞耻吗？”这个小偷趾高气昂的回答：“你别给我说什么羞耻不羞耻的，我不知道。”于是，大人就给这个小偷说：“这天气也挺热的要不你把衣服脱了吧。”小偷一听，二话没说就把衣服脱的只剩内衫了，大人让他继续把内衫也脱了。当他脱完时他显得格外的不自在，蜷缩着用双手尽量遮住自己。这时，大人问他：“你现在知道羞耻了吧。”小偷恍然大悟，并接受了处罚。这个故事告诉我们，羞耻之心，人皆有之。
很多时候人们会主观的认为坏人、做错事的人是没有羞耻心的代表，其实不然。即使是犯错的人也是有羞耻之心的，只是他们的羞耻感所体现的点不同而已。就像故事中的小偷一样，当他脱下内衫的那一刻，我想他内心是十分羞耻的，他的这种羞耻感即人皆有之之感。人类的祖先是由原始猿演变而来，最原始的猿人由于生存问题是眼下最要紧的事情，因此并没有去注意到袒胸相见的羞耻，但随着这人类一步步的演变，生产工具的完善，人们开始对遮羞有了更多的关注。试想一下，倘若现在让你去真的在市集街头裸奔，你会这样做吗？答案显而易见是不愿意的，所以羞耻之心，人皆有之。
黑格尔《法哲学原理》中“存在即合理”，即一切存在的东西都是合乎理性的。由此证明羞耻存在即有它的作用。从个人层面：羞耻之心是自觉抵制不良诱惑的一种精神力量，知耻是一个人形成良好品德的重要条件之一。从国家层面：羞耻之心可以鞭策人不断前进，为国家发展培育人才。从社会层面：羞耻之心可以引起公民树立道德责任感，可以督促人民切实的履行社会义务，更有利于维护社会秩序和安定。人对羞耻利用好了不仅对自己有利也有利于社会的和谐发展，但如果一直被羞耻感所绑架，在面对许多事情时便不能做出合理的回应。羞耻感过度的人常常会展现出我很差、我不配、我这儿不好哪儿不好，认为自己一无是处，从而导致自卑、抑郁等不良心理。从不同的角度分析羞耻感会有不同的观点。从心理学的角度看，适度羞耻感是好事，它会督促人改变不足，但过度的羞耻，甚至自卑则会带来很大的危害。所以，羞耻之心，人皆有之，也需合理把控。
人有缺点是很正常的，没有谁是正真完美的。《圣经》中说：“当上帝关了这扇门，一定会为你打开另一扇门。”每个人都是独一无二的个体，面对自身的不足应学会往好的方向去考虑，学会接纳自己的缺点，当然在自己快要步入迷途时也要学会把持，切勿陷入羞耻的“陷进”。
羞耻之心常驻于拥有道德情操的人心中，现在社会中不讲羞耻心的人不乏其数。就像在大街上随地吐痰扔垃圾，捡到别人的贵重物品不予归还，遇到他人有困难不愿伸出手等，都是当今社会不知羞耻的表现。对于这类现象的出现我们应加以纠正，努力改变这一不良社会风气，打造一个发展与四维并存的和谐社会。中国自古以来就是一个崇尚礼义廉耻的国家。顾炎武曾指出：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”可见在中国伦理思想史上，礼义廉耻在治国安邦上的重要性。一个没有廉耻之心的人何以为人，一个没有廉耻之心的国何以立足，一个没有廉耻之心的社会何以谈谈发展。处于二十一世纪的我们拥有前人拼下的美好生活，同样也要承担起为后辈树立榜样的责任。
在中国历史上，屈辱、羞耻的历史不乏其数中国心存羞耻之心，从曾经的“东亚病夫”到现在的“东方巨人”。经历无数轻视，始终不懈怠，终使中国站起来了。在中央庆祝改革开放40周年庆上习近平总书记指出：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”不论是英雄还是先锋，都是拥有优秀道德素养的人，在发挥模范作用。从来没有一个连最基本的羞耻心都没有的人被称作英雄、先锋。
对于羞耻我的理解大概于此，虽不够全面深刻，但对于人应该怎样去合理处理与羞耻心的关系，有了初步分析。不能说每个人都能真正理解，但我希望处于新时代的我们应时刻将羞耻牢记于心。羞耻之心，人皆有之。
价值分析的四象限 2021高考满分作文上海卷
我认为两种观点都有其合理性，这是因为，任何事物都有显性价值和隐性价值两部分。显性价值较易被人发现，隐性价值则较难，有时需要长时间的沉淀，才能被人认知。
如果建立一个二维坐标系，将显性价值作为横坐标，将隐性价值作为纵坐标，我们就能得到四个象限。逐一分析如下：
第一象限：显性价值和隐性价值都较高。例如互联网，从诞生起就震惊世界，而随着时间的推移，它越来越深刻地改变着整个社会，能应用的领域也越来越广泛。
第二象限：显性价值不明显而隐性价值相当高。相对应的典型就是社会主义制度，红色中国从一开始就不被看好，可是在中国共产党建党百年之际，历经诸如新冠疫情等的严峻考验，反而焕发出了强大的生命力，消除了千年以来的绝对贫困。
第三象限：显性价值和隐性价值都很低，这种事物在日常生活中比比皆是，各种低俗的娱乐，消磨时间的游戏，甚至于毒品，都是暂时的感官刺激诱惑，以及长久的空虚和麻木。作为新时代的青年人，应该奋力摆脱第三象限事物的诱惑与束缚。
第四象限：显性价值看起来很高，但隐性价值很低。例如现在流行的网红，似乎只要跟这两个字扯上关系，就能带来流量和随之而来的利益。但是这种浮躁现象毕竟不能持久，很快就会被其他吸引眼球的“热搜”抢走关注，然后消失地无影无踪。
通过对四个象限的具体分析，我们就能发现，实际上隐性价值的重要性要远远超过显性价值。我们应该尽量选择位于横坐标上方的第一和第二象限的事物。
时间是检验隐性价值的最好工具，能够历经时间长河的磨砺而留存下来的东西，都是具有极高隐性价值都宝物，例如我们中华民族的传统文化，就是一代代传承下来的，应该在我们青年一代手中继续发扬光大。至于那些没什么隐性价值的东西，早就在时光荏苒中灰飞烟灭了。
总而言之，我们正处在人生的起跑线上，应该努力追求具备高隐性价值的事物，把它们作为自己人生奋斗的目标。而对于那些高显性价值的事物，则应该谨慎接触，延迟判断，不要人云亦云，一头扎进去，而应该在搞清楚其隐性价值含量后，合理扬弃。
